W 1789 roku William Blake wydał Songs of Innocence, zbiór 19 wierszy, do którego pięć lat później dodał nowy zbiór wierszy i nazwał rozszerzony zbiór Pieśniami niewinności i doświadczenia.
W Pieśniach niewinności znajduje się The Shepherd, poemat składający się z dwóch czterowierszowych zwrotek.
Pasterz
kai palomares i jericho rosales
Jak słodki jest słodki los Pasterza
Od rana do wieczora błądzi;
Będzie szedł za swoimi owcami przez cały dzień,
A jego język będzie pełen chwały.
Bo słyszy niewinne wołanie baranka,
I słyszy czułą odpowiedź owcy;
Czuwa, gdy są w pokoju,
Wiedzą bowiem, kiedy zbliża się ich Pasterz.
Gdyby wiersz był ogłoszeniem o poszukiwaniu ludzi do pracy jako pasterze, chętnych byłoby wielu i stanowisko zostałoby obsadzone w mgnieniu oka. Pasterz w wierszu nie ma absolutnie żadnych trosk. W ciągu dnia udaje się tam, gdzie chce i nie robi nic poza wypowiadaniem chwały, najprawdopodobniej Panu. Co dziwne, zamiast za owcami podąża za owcami. Być może zwierzęta są bardziej inteligentne i mają lepsze wyczucie kierunku, albo pasterz znajduje większe podniecenie w naśladowaniu nieodpowiedzialnej wolności zwierząt niż w korzystaniu z własnej wolności, z której i tak musi się rozliczać.
Kiedy owce są w spokoju, co możemy rozumieć jako w nocy, kiedy śpią po spokojnym dniu, pasterz zazwyczaj nic nie robi (np. upewnia się, że są w dobrej kondycji). W każdym razie wydaje się, że znajduje pocieszenie w słuchaniu niewinnego wołania baranka i czułej odpowiedzi owcy, wyraźnie nawiązującej do cichych dźwięków, jakie wydaje jagnię, gdy prosi o mleko matki.
Na koniec czytamy te wiersze:
Czuwa, gdy są w pokoju,
Wiedzą bowiem, kiedy zbliża się ich Pasterz.
tv patrol ilocos najnowsze wiadomości
Ten Pasterz, przez duże S, to bez wątpienia Chrystus, Dobry Pasterz, który czuwa nad swoją owczarnią, Kościołem.
Opis Dobrego Pasterza znajdujemy w Ewangelii Jana.
Jestem dobrym pasterzem. Dobry pasterz oddaje życie za owce. Najemnik, który nie jest pasterzem i którego owce nie są jego, widzi nadchodzącego wilka, zostawia owce i ucieka, a wilk łapie je i rozprasza. Dzieje się tak dlatego, że pracuje za wynagrodzenie i nie troszczy się o owce. Jestem dobrym pasterzem i wiem, że moje i moje znają mnie, tak jak Ojciec zna mnie, a ja znam Ojca; a życie moje oddam za owce. Mam inne owce, które nie należą do tej owczarni. Tych też muszę prowadzić, a oni usłyszą mój głos, i będzie jedna owczarnia, jeden pasterz.
Pasterz, za którego podaje się Jezus, nie jest liliowy, nie jest słaby. Broni owiec przed wilkiem, nawet jeśli oznacza to utratę życia. Ponadto szuka innych owiec, aby zebrać je do swojej owczarni, aby ostatecznie wszystkie owce były zjednoczone pod jednym pasterzem i słuchały tylko jego głosu.
Porównywanie pasterza Blake'a z Dobrym Pasterzem może nie być sprawiedliwe. Prostymi, lirycznymi słowami — bez wątpienia reakcja na wyrafinowany racjonalizm Alexandra Pope'a i spółki — Blake opisuje scenerię, która jest przeciwieństwem fizycznie i moralnie nędznego i zdezorganizowanego miasta, które wyrosło z rewolucji przemysłowej. Jest to czysty, niewinny świat bez konfliktów, w którym owce i pasterze wystarczą sobie sami i nie grozi im niebezpieczeństwo zranienia lub śmierci. Jest w nim atmosfera czułości, taka jak między matką a dzieckiem, między barankiem a owcą. W efekcie Blake przedstawia świat raz po raz, wieczność, samo niebo, w którym owce są duszami, które Chrystus ich pasterz ocalił swoim życiem.